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📜 오늘의 한 마디 — 동양 고전 명구 오라클

『논어』·『맹자』·『도덕경』·『중용』·『채근담』·『명심보감』 등에서 고른 명구 81개 가운데 오늘 날짜로 정해지는 한 줄을 건네요. 원문 · 독음 · 쉬운 풀이 · 출처 편명을 함께 보여 주고, 마음에 드는 문장은 카드 이미지로 저장할 수 있어요.

input
주제 (무작위 뽑기용)
result

사용법

  1. 페이지를 열면 오늘의 한 마디가 바로 나와요. 한국 시간 날짜로 정해져서 오늘 하루는 누가 열어도 같은 문장이에요. 아침에 한 번 읽고, 하루 동안 떠올릴 화두로 삼아 보세요.
  2. 다른 문장이 궁금하면 한 장 더 뽑기를 누르세요. 마음·배움·관계·일·말 가운데 주제를 고르면 그 주제 안에서만 뽑아요.
  3. 문장마다 원문(한문), 독음, 쉬운 풀이, 출처 편명이 나와요. '원문 보기'를 누르면 위키문헌의 그 편 전체를 열어 앞뒤 맥락까지 읽을 수 있어요.
  4. 카드 이미지 저장은 1080×1350 크기의 밤하늘 카드 PNG 를 만들어 내려받고, 공유는 휴대폰에서 이미지와 함께 메신저로 보낼 수 있게 해 줘요. 공유 주소(?q=번호)로 열면 같은 문장이 다시 나와요.

왜 '고전 한 줄'인가

오늘의 운세나 타로가 '오늘 무슨 일이 생길까'를 묻는다면, 고전 한 줄은 '오늘 나는 어떤 마음으로 지낼까'를 묻게 해 줘요. 2천 년 넘게 읽혀 온 문장들은 짧지만 생각할 거리가 많아요. 『논어』의 "己所不欲 勿施於人(내가 원하지 않는 일을 남에게 하지 말라)"처럼 오늘 만날 사람을 대하는 태도가 되기도 하고, 『도덕경』의 "千里之行 始於足下(천 리 길도 발밑 한 걸음에서)"처럼 미뤄 둔 일을 시작하게 하는 한마디가 되기도 해요. 이 페이지는 그런 문장을 하루 한 장씩 건네는 '뽑기 상자'예요. 예언이 아니라 생각의 실마리라는 점에서 재미·자기 성찰용으로 즐겨 주세요.

오늘의 한 마디가 정해지는 방법

한국 시간 날짜 문자열(예: 2026-11-10) 앞에 'oracle:'을 붙여 FNV-1a 라는 간단한 해시 함수에 넣고, 나온 수를 명구 개수 81로 나눈 나머지 번호의 문장을 보여 줘요. 같은 입력에는 언제나 같은 결과가 나오니 날짜가 같으면 문장도 같아요. 서버에 기록을 남기거나 사람마다 다르게 고르지 않아요.

이 방식이 한쪽으로 치우치지 않는지 node 로 2027년 365일을 계산해 봤어요. 81개 문장이 모두 한 번 이상 나왔고, 가장 많이 나온 문장은 9번, 가장 적게 나온 문장은 2번이었어요. 완전히 무작위로 365번 뽑을 때 평균적으로 약 80.1개가 한 번 이상 나오니, 고르게 퍼진 편이에요. 같은 문장이 이틀 연속 나온 날은 없었어요. 예를 들어 2026년 11월 10일의 한 마디는 『맹자』 공손추 하편의 "天時不如地利 地利不如人和(하늘의 때는 땅의 이로움만 못하고, 땅의 이로움은 사람의 화합만 못하다)"예요.

원문은 이렇게 확인했어요

인터넷에 도는 '고전 명언' 가운데에는 출처가 바뀌었거나 원문에 없는 문장이 적지 않아요. 그래서 이 덱은 처음 후보 82개를 정한 뒤, 각 고전의 해당 편 본문을 위키문헌에서 내려받아 띄어쓰기와 문장부호를 지우고 한 글자씩 대조했어요. 옛 글자와 새 글자(爲·為, 无·無처럼 같은 글자의 다른 꼴)만 같은 글자로 보고, 그 밖의 글자가 하나라도 다르면 실제 판본의 글자로 고치거나 뺐어요.

덱에 들어 있는 고전

책문장 수어떤 책인가
논어31공자와 제자들의 말과 행동을 제자들이 엮은 책. 20편.
도덕경12노자가 지었다고 전하는 81장의 짧은 글. 물·부드러움·만족을 강조.
맹자9전국 시대 맹자의 말을 담은 7편(각 상·하). 성선과 왕도 정치.
명심보감7명나라 범립본이 여러 책의 좋은 말을 모았다고 전하는 수신서.
채근담6명나라 말 홍응명(홍자성)의 처세 어록. 전집·후집.
중용 · 대학5본래 『예기』의 한 편. 주희가 장구를 나누어 사서로 묶음.
순자3전국 말 순황의 책. 첫 편 권학편은 배움을 권하는 글.
주역(계사전·문언전)3『주역』 경문을 풀이한 십익(十翼) 가운데 두 전.
장자2장주와 그 후학의 글. 양생주는 내편, 산목은 외편.
예기 학기편2『예기』 가운데 가르침과 배움을 다룬 편.
손자병법1손무가 지었다고 전하는 13편의 병법서. 모공은 제3편.

주제로 나누면 마음 26개, 일 19개, 배움 17개, 관계 13개, 말 6개예요. 주제는 무작위 뽑기를 돕기 위해 이 사이트가 붙인 분류라, 한 문장이 여러 주제에 걸치는 경우도 있어요.

명구에 자주 나오는 말

말뜻나오는 문장 예
君子 군자학식과 덕을 갖추려 애쓰는 사람. 신분보다 됨됨이를 가리켜요.君子不器, 君子和而不同
小人 소인눈앞의 이익과 체면에 끌리는 사람. 군자와 짝을 이루는 말이에요.小人同而不和
仁 인사람을 아끼는 어진 마음. 『논어』의 가장 중요한 덕목이에요.巧言令色 鮮矣仁
道 도마땅히 걸어야 할 길, 또는 세상이 돌아가는 근본 이치.得道者多助
知足 지족만족할 줄 앎. 『도덕경』과 『명심보감』이 함께 강조해요.知足不辱 知止不殆
愼獨 신독남이 보지 않는 곳에서도 스스로 삼감.君子愼其獨也

한문 문장은 짧은 구절 두 개가 짝을 이루는 대구(對句)가 많아요. "學而不思則罔 思而不學則殆"처럼 앞뒤가 글자 수와 짜임을 맞추고 뜻을 뒤집거나 이어 가요. 카드의 원문을 띄어쓰기마다 줄을 바꿔 보여 주는 것도 이 짝을 눈으로 바로 볼 수 있게 하려는 거예요. 짝을 찾으며 읽으면 한자를 다 몰라도 문장의 뼈대가 보여요.

덱 전체 보기 (81개)

책별로 묶은 전체 목록이에요. 번호는 공유 주소의 ?q= 번호와 같아요.

논어 · 31개
  1. 學而時習之 不亦說乎 (학이시습지 불역열호)
    배우고 때때로 익히면 또한 기쁘지 아니한가. 새로 안 것을 몸에 붙을 때까지 되풀이하는 데서 오는 기쁨을 말해요. — 논어 학이편(學而)
  2. 有朋自遠方來 不亦樂乎 (유붕자원방래 불역락호)
    벗이 먼 곳에서 찾아오면 또한 즐겁지 아니한가. 뜻이 통하는 사람과 만나는 반가움이에요. — 논어 학이편(學而)
  3. 人不知而不慍 不亦君子乎 (인부지이불온 불역군자호)
    남이 나를 알아주지 않아도 성내지 않으면 또한 군자가 아니겠는가. 인정받지 못해도 흔들리지 않는 마음이에요. — 논어 학이편(學而)
  4. 巧言令色 鮮矣仁 (교언영색 선의인)
    듣기 좋게 꾸민 말과 꾸민 얼굴빛에는 어진 마음이 드물다. 겉으로 꾸미기보다 진심을 보라는 말이에요. — 논어 학이편(學而)
  5. 吾日三省吾身 (오일삼성오신)
    나는 날마다 세 가지로 나 자신을 돌아본다. 하루를 마치며 스스로 점검하는 습관을 말해요. — 논어 학이편(學而) · 증자
  6. 過則勿憚改 (과즉물탄개)
    잘못이 있으면 고치기를 꺼리지 말라. 실수를 인정하고 바로잡는 용기예요. — 논어 학이편(學而)
  7. 不患人之不己知 患不知人也 (불환인지불기지 환부지인야)
    남이 나를 알아주지 않음을 걱정하지 말고, 내가 남을 알지 못함을 걱정하라. — 논어 학이편(學而)
  8. 溫故而知新 可以爲師矣 (온고이지신 가이위사의)
    옛것을 익혀 새것을 알면 스승이 될 만하다. '온고지신'의 출처예요. — 논어 위정편(爲政)
  9. 學而不思則罔 思而不學則殆 (학이불사즉망 사이불학즉태)
    배우기만 하고 생각하지 않으면 어둡고, 생각만 하고 배우지 않으면 위태롭다. — 논어 위정편(爲政)
  10. 知之爲知之 不知爲不知 是知也 (지지위지지 부지위부지 시지야)
    아는 것을 안다 하고 모르는 것을 모른다 하는 것, 그것이 앎이다. — 논어 위정편(爲政)
  11. 君子不器 (군자불기)
    군자는 한 가지 쓰임에만 갇힌 그릇이 아니다. 한 틀에 머물지 말고 넓게 쓰이라는 말이에요. — 논어 위정편(爲政)
  12. 德不孤 必有鄰 (덕불고 필유린)
    덕이 있는 사람은 외롭지 않고 반드시 이웃이 있다. 바르게 살면 결국 함께하는 사람이 생겨요. — 논어 이인편(里仁)
  13. 見賢思齊焉 見不賢而內自省也 (견현사제언 견불현이내자성야)
    어진 사람을 보면 그와 같아지기를 생각하고, 어질지 못한 사람을 보면 속으로 나를 돌아본다. — 논어 이인편(里仁)
  14. 君子欲訥於言而敏於行 (군자욕눌어언이민어행)
    군자는 말은 더디게 하고 행동은 재빠르게 하려 한다. 말보다 실천이 먼저예요. — 논어 이인편(里仁)
  15. 敏而好學 不恥下問 (민이호학 불치하문)
    영민하면서도 배우기를 좋아하고, 아랫사람에게 묻기를 부끄러워하지 않았다. — 논어 공야장편(公冶長)
  16. 知之者不如好之者 好之者不如樂之者 (지지자불여호지자 호지자불여락지자)
    아는 사람은 좋아하는 사람만 못하고, 좋아하는 사람은 즐기는 사람만 못하다. — 논어 옹야편(雍也)
  17. 三人行 必有我師焉 (삼인행 필유아사언)
    세 사람이 길을 가면 그 가운데 반드시 내 스승이 있다. 누구에게서든 배울 점이 있어요. — 논어 술이편(述而)
  18. 君子坦蕩蕩 小人長戚戚 (군자탄탕탕 소인장척척)
    군자는 마음이 평탄하고 너그러우며, 소인은 늘 근심에 싸여 있다. — 논어 술이편(述而)
  19. 歲寒然後知松柏之後彫也 (세한연후지송백지후조야)
    날이 추워진 뒤에야 소나무와 잣나무가 늦게 시든다는 것을 안다. 어려울 때 진짜 모습이 드러나요. — 논어 자한편(子罕)
  20. 知者不惑 仁者不憂 勇者不懼 (지자불혹 인자불우 용자불구)
    지혜로운 이는 미혹되지 않고, 어진 이는 근심하지 않으며, 용감한 이는 두려워하지 않는다. — 논어 자한편(子罕)
  21. 後生可畏 (후생가외)
    뒤에 태어난 사람이 두렵다. 젊은 사람의 가능성을 얕보지 말라는 말이에요. — 논어 자한편(子罕)
  22. 三軍可奪帥也 匹夫不可奪志也 (삼군가탈수야 필부불가탈지야)
    대군의 장수는 빼앗을 수 있어도, 한 사람의 뜻은 빼앗을 수 없다. — 논어 자한편(子罕)
  23. 過猶不及 (과유불급)
    지나침은 모자람과 같다. 알맞은 정도를 지키는 것이 중요해요. — 논어 선진편(先進)
  24. 己所不欲 勿施於人 (기소불욕 물시어인)
    내가 원하지 않는 일을 남에게 하지 말라. — 논어 안연편(顏淵)
  25. 君子和而不同 小人同而不和 (군자화이부동 소인동이불화)
    군자는 어울리되 무조건 같아지지 않고, 소인은 같아지되 진정으로 어울리지 못한다. — 논어 자로편(子路)
  26. 欲速則不達 見小利則大事不成 (욕속즉부달 견소리즉대사불성)
    서두르면 이르지 못하고, 작은 이익을 보면 큰일을 이루지 못한다. — 논어 자로편(子路)
  27. 人無遠慮 必有近憂 (인무원려 필유근우)
    멀리 내다보는 생각이 없으면 반드시 가까운 근심이 생긴다. — 논어 위령공편(衛靈公)
  28. 過而不改 是謂過矣 (과이불개 시위과의)
    잘못하고도 고치지 않는 것, 이것을 잘못이라 한다. — 논어 위령공편(衛靈公)
  29. 工欲善其事 必先利其器 (공욕선기사 필선리기기)
    장인이 일을 잘하려면 먼저 연장을 날카롭게 한다. 준비가 일의 절반이에요. — 논어 위령공편(衛靈公)
  30. 博學而篤志 切問而近思 仁在其中矣 (박학이독지 절문이근사 인재기중의)
    널리 배우고 뜻을 두텁게 하며, 절실하게 묻고 가까운 데서부터 생각하면 어짊이 그 가운데 있다. — 논어 자장편(子張) · 자하
  31. 性相近也 習相遠也 (성상근야 습상원야)
    타고난 본성은 서로 비슷하나, 익힘에 따라 서로 멀어진다. — 논어 양화편(陽貨)
맹자 · 9개
  1. 天時不如地利 地利不如人和 (천시불여지리 지리불여인화)
    하늘의 때는 땅의 이로움만 못하고, 땅의 이로움은 사람의 화합만 못하다. — 맹자 공손추 하(公孫丑下)
  2. 得道者多助 失道者寡助 (득도자다조 실도자과조)
    도리를 얻은 이는 돕는 이가 많고, 도리를 잃은 이는 돕는 이가 적다. — 맹자 공손추 하(公孫丑下)
  3. 天將降大任於是人也 必先苦其心志 勞其筋骨 (천장강대임어시인야 필선고기심지 노기근골)
    하늘이 큰일을 맡기려 할 때는 먼저 그 마음을 괴롭히고 몸을 수고롭게 한다. — 맹자 고자 하(告子下)
  4. 窮則獨善其身 達則兼善天下 (궁즉독선기신 달즉겸선천하)
    뜻을 펴지 못할 때는 홀로 몸을 바르게 닦고, 뜻을 펼 때는 세상과 함께 선을 나눈다. — 맹자 진심 상(盡心上)
  5. 行有不得者 皆反求諸己 (행유부득자 개반구저기)
    행하여 뜻대로 되지 않으면 모두 돌이켜 자기에게서 원인을 찾는다. — 맹자 이루 상(離婁上)
  6. 盡信書 則不如無書 (진신서 즉불여무서)
    책을 그대로 다 믿는다면 책이 없는 것만 못하다. 읽되 스스로 따져 보라는 말이에요. — 맹자 진심 하(盡心下)
  7. 惻隱之心 仁之端也 (측은지심 인지단야)
    남을 가엾게 여기는 마음은 어짊의 실마리다. — 맹자 공손추 상(公孫丑上)
  8. 仰不愧於天 俯不怍於人 (앙불괴어천 부부작어인)
    우러러 하늘에 부끄럽지 않고, 굽어보아 사람에게 부끄럽지 않다. — 맹자 진심 상(盡心上)
  9. 人之患在好爲人師 (인지환재호위인사)
    사람의 병폐는 남의 스승 되기를 좋아하는 데 있다. — 맹자 이루 상(離婁上)
도덕경 · 12개
  1. 上善若水 (상선약수)
    가장 좋은 것은 물과 같다. 물은 만물을 이롭게 하면서도 다투지 않아요. — 도덕경 제8장
  2. 知人者智 自知者明 (지인자지 자지자명)
    남을 아는 이는 지혜롭고, 자신을 아는 이는 밝다. — 도덕경 제33장
  3. 勝人者有力 自勝者強 (승인자유력 자승자강)
    남을 이기는 이는 힘이 있고, 자신을 이기는 이는 강하다. — 도덕경 제33장
  4. 知足不辱 知止不殆 可以長久 (지족불욕 지지불태 가이장구)
    만족할 줄 알면 욕되지 않고, 멈출 줄 알면 위태롭지 않아 오래갈 수 있다. — 도덕경 제44장
  5. 千里之行 始於足下 (천리지행 시어족하)
    천 리 길도 발밑 한 걸음에서 시작된다. — 도덕경 제64장
  6. 合抱之木 生於毫末 (합포지목 생어호말)
    아름드리나무도 털끝만 한 싹에서 자란다. — 도덕경 제64장
  7. 天下難事 必作於易 天下大事 必作於細 (천하난사 필작어이 천하대사 필작어세)
    세상의 어려운 일은 반드시 쉬운 데서 시작되고, 큰일은 반드시 작은 데서 시작된다. — 도덕경 제63장
  8. 大器晚成 (대기만성)
    큰 그릇은 늦게 이루어진다. — 도덕경 제41장
  9. 大巧若拙 (대교약졸)
    아주 뛰어난 솜씨는 오히려 서툴러 보인다. — 도덕경 제45장
  10. 信言不美 美言不信 (신언불미 미언불신)
    믿음직한 말은 아름답지 않고, 아름답게 꾸민 말은 믿음직하지 않다. — 도덕경 제81장
  11. 企者不立 跨者不行 (기자불립 과자불행)
    발돋움하는 이는 오래 서 있지 못하고, 큰 걸음으로 걷는 이는 멀리 가지 못한다. — 도덕경 제24장
  12. 柔弱勝剛強 (유약승강강)
    부드럽고 약한 것이 굳세고 강한 것을 이긴다. — 도덕경 제36장
장자 · 2개
  1. 君子之交淡若水 小人之交甘若醴 (군자지교담약수 소인지교감약례)
    군자의 사귐은 물처럼 담백하고, 소인의 사귐은 단술처럼 달다. — 장자 산목편(山木)
  2. 吾生也有涯 而知也無涯 (오생야유애 이지야무애)
    내 삶에는 끝이 있으나 앎에는 끝이 없다. — 장자 양생주편(養生主)
중용 · 3개
  1. 博學之 審問之 愼思之 明辨之 篤行之 (박학지 심문지 신사지 명변지 독행지)
    널리 배우고, 자세히 묻고, 신중히 생각하고, 밝게 분별하고, 독실하게 행하라. — 중용 제20장
  2. 莫見乎隱 莫顯乎微 故君子愼其獨也 (막현호은 막현호미 고군자신기독야)
    숨은 것보다 더 잘 드러나는 것이 없고 작은 것보다 더 잘 나타나는 것이 없으니, 군자는 홀로 있을 때를 삼간다. — 중용 제1장
  3. 人一能之己百之 人十能之己千之 (인일능지기백지 인십능지기천지)
    남이 한 번에 해내면 나는 백 번 하고, 남이 열 번에 해내면 나는 천 번 한다. — 중용 제20장
대학 · 2개
  1. 苟日新 日日新 又日新 (구일신 일일신 우일신)
    진실로 하루 새로워지려거든 날마다 새롭게 하고 또 날로 새롭게 하라. — 대학 전(傳) 제2장 · 탕왕의 반명
  2. 心不在焉 視而不見 聽而不聞 食而不知其味 (심부재언 시이불견 청이불문 식이부지기미)
    마음이 여기 있지 않으면 보아도 보이지 않고, 들어도 들리지 않고, 먹어도 맛을 모른다. — 대학 전(傳) 제7장
순자 · 3개
  1. 青取之於藍而青於藍 (청취지어람이청어람)
    푸른 물감은 쪽에서 얻지만 쪽보다 더 푸르다. '청출어람'의 출처예요. — 순자 권학편(勸學)
  2. 不積跬步 無以至千里 不積小流 無以成江海 (부적규보 무이지천리 부적소류 무이성강해)
    반걸음을 쌓지 않으면 천 리에 이를 수 없고, 작은 물줄기가 모이지 않으면 강과 바다를 이룰 수 없다. — 순자 권학편(勸學)
  3. 鍥而不舍 金石可鏤 (계이불사 금석가루)
    새기기를 멈추지 않으면 쇠와 돌에도 새길 수 있다. — 순자 권학편(勸學)
주역 · 3개
  1. 窮則變 變則通 通則久 (궁즉변 변즉통 통즉구)
    막히면 변하고, 변하면 통하고, 통하면 오래간다. — 주역 계사전 하(繫辭下)
  2. 二人同心 其利斷金 (이인동심 기리단금)
    두 사람이 마음을 같이하면 그 날카로움이 쇠도 끊는다. — 주역 계사전 상(繫辭上)
  3. 積善之家 必有餘慶 (적선지가 필유여경)
    선을 쌓은 집안에는 반드시 넘치는 경사가 있다. — 주역 곤괘 문언전(文言)
예기 · 2개
  1. 玉不琢 不成器 人不學 不知道 (옥불탁 불성기 인불학 부지도)
    옥은 다듬지 않으면 그릇이 되지 못하고, 사람은 배우지 않으면 도를 알지 못한다. — 예기 학기편(學記)
  2. 學然後知不足 教然後知困 (학연후지부족 교연후지곤)
    배운 뒤에야 부족함을 알고, 가르친 뒤에야 막히는 곳을 안다. '교학상장'이 이어지는 대목이에요. — 예기 학기편(學記)
손자병법 · 1개
  1. 知彼知己 百戰不殆 (지피지기 백전불태)
    상대를 알고 나를 알면 백 번 싸워도 위태롭지 않다. — 손자병법 모공편(謀攻)
명심보감 · 7개
  1. 勿以惡小而爲之 勿以善小而不爲 (물이악소이위지 물이선소이불위)
    악이 작다고 해서 행하지 말고, 선이 작다고 해서 하지 않으면 안 된다. — 명심보감 계선편(繼善) · 한 소열제 유언
  2. 一日行善 福雖未至 禍自遠矣 (일일행선 복수미지 화자원의)
    하루 선을 행하면 복은 아직 오지 않아도 화는 저절로 멀어진다. — 명심보감 계선편(繼善)
  3. 種瓜得瓜 種豆得豆 (종과득과 종두득두)
    오이를 심으면 오이를 얻고, 콩을 심으면 콩을 얻는다. — 명심보감 천리편(天理)
  4. 忍一時之氣 免百日之憂 (인일시지기 면백일지우)
    한때의 성난 기운을 참으면 백 날의 근심을 면한다. — 명심보감 계성편(戒性)
  5. 知足常足 終身不辱 知止常止 終身不恥 (지족상족 종신불욕 지지상지 종신불치)
    만족할 줄 알아 늘 만족하면 평생 욕되지 않고, 그칠 줄 알아 늘 그치면 평생 부끄러움이 없다. — 명심보감 안분편(安分)
  6. 利人之言 暖如綿絲 傷人之語 利如荊棘 (이인지언 난여면사 상인지어 이여형극)
    사람을 이롭게 하는 말은 솜실처럼 따뜻하고, 사람을 해치는 말은 가시처럼 날카롭다. — 명심보감 언어편(言語)
  7. 口是傷人斧 唇是割舌刀 (구시상인부 순시할설도)
    입은 사람을 다치게 하는 도끼요, 입술은 혀를 베는 칼이다. 말을 조심하라는 뜻이에요. — 명심보감 언어편(言語)
채근담 · 6개
  1. 徑路窄處 留一步與人行 滋味濃的 減三分讓人嗜 (경로착처 유일보여인행 자미농적 감삼분양인기)
    좁은 길에서는 한 걸음 물러서 남이 지나가게 하고, 맛있는 음식은 셋쯤 덜어 남에게 맛보게 하라. — 채근담 전집(前集) 제13조 (명 각본 기준)
  2. 處世讓一步爲高 退步即進步的張本 (처세양일보위고 퇴보즉진보적장본)
    세상살이에서 한 걸음 양보하는 것이 높으니, 물러서는 것이 곧 나아가는 바탕이다. — 채근담 전집(前集) 제17조 (명 각본 기준)
  3. 交友須帶三分俠氣 做人要存一點素心 (교우수대삼분협기 주인요존일점소심)
    벗을 사귈 때는 세 푼의 의협심을 지니고, 사람됨에는 한 점의 순수한 마음을 지녀라. — 채근담 전집(前集) 제15조 (명 각본 기준)
  4. 攻人之惡毋太嚴 要思其堪受 (공인지악무태엄 요사기감수)
    남의 잘못을 꾸짖을 때는 너무 엄하게 하지 말고, 그가 감당할 수 있을지 생각하라. — 채근담 전집(前集) 제23조 (명 각본 기준)
  5. 天地不可一日無和氣 人心不可一日無喜神 (천지불가일일무화기 인심불가일일무희신)
    천지에 하루도 온화한 기운이 없을 수 없듯, 사람 마음에도 하루도 기쁜 마음이 없어서는 안 된다. — 채근담 전집(前集) 제6조 (명 각본 기준)
  6. 醲肥辛甘非真味 真味只是淡 (농비신감비진미 진미지시담)
    진하고 기름지고 맵고 단 것은 참맛이 아니니, 참맛은 그저 담백할 뿐이다. — 채근담 전집(前集) 제7조 (명 각본 기준)

한 줄을 하루의 화두로 쓰는 법

참고 자료: 위키문헌 「論語」, 위키문헌 「明心寶鑑」, 위키문헌 「菜根譚」, 위키백과 「명심보감」, 위키백과 「채근담」. 각 명구의 '원문 보기' 링크는 그 문장이 실린 편으로 바로 이어져요.

오늘의 한 마디는 날짜나 난수로 고른 옛 문장을 건네는 재미·자기 성찰용 도구예요. 운세나 예언이 아니며, 풀이는 이 사이트가 쉬운 말로 옮긴 것이라 학자마다 해석이 조금씩 다를 수 있어요.

자주 묻는 질문

오늘의 한 마디는 어떻게 정해지나요?
한국 시간 기준 날짜(예: 2026-11-10)를 정해진 해시 함수(FNV-1a)에 넣어 나온 수를 81로 나눈 나머지 번호의 명구를 보여 줘요. 그래서 같은 날에는 누가 몇 번 열어도 같은 문장이 나오고, 자정(한국 시간)이 지나면 바뀌어요.
원문은 믿을 수 있나요?
81개 모두 위키문헌(zh.wikisource.org)에 올라 있는 해당 고전의 편 본문을 내려받아, 띄어쓰기·문장부호를 빼고 한 글자씩 대조해 그 편 안에 실제로 있는 문장만 남겼어요. 확인되지 않은 문장은 뺐고, 각 명구 아래 '원문 보기'로 그 편을 직접 열어 볼 수 있어요.
명심보감 문장이 제가 알던 것과 한 글자 달라요.
명심보감은 판본이 여럿이에요. 이 페이지는 위키문헌의 명나라 범립본(范立本) 편집본과 대조했어요. 그래서 우리나라 초략본에서 흔히 보는 '忍一時之忿'이 이 판본에서는 '忍一時之氣'이고, 편 이름도 초략본의 천명편 대신 천리편(天理篇)처럼 다를 수 있어요.
무작위 뽑기는 어떻게 하나요?
'한 장 더 뽑기'를 누르면 브라우저의 암호학적 난수(crypto.getRandomValues)로 지금 보고 있는 문장을 뺀 나머지에서 하나를 골라요. 주제를 고르면 그 주제의 문장 안에서만 뽑아요.
독음과 풀이는 누가 썼나요?
독음은 한자의 우리말 음을 그대로 적었고, 풀이는 이 사이트가 원문의 뜻을 쉬운 말로 옮긴 거예요. 학자마다 해석이 조금씩 다를 수 있으니, 깊이 공부하려면 주석서와 함께 읽어 보세요.
카드 이미지는 어디에 저장되나요?
'카드 이미지 저장'을 누르면 브라우저 안에서 1080×1350 PNG 그림을 그려 기기에 내려받아요. 서버로 보내는 정보는 없어요.
점이나 예언인가요?
아니요. 날짜나 난수로 고른 옛 문장을 하루의 화두로 삼는 재미·자기 성찰용 도구예요. 미래를 예측하지 않아요.

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