굿이란? 재수굿·진오귀굿·씻김굿·별신굿의 거리와 의미

굿은 무엇인가

굿은 무당이 신을 청하고, 환대하고, 다시 환송하는 과정으로 이루어진 무속 의례예요. 한국민족문화대백과사전은 굿이 성립하려면 세 가지가 있어야 한다고 설명해요. 제의를 받을 신, 그 신을 믿고 제의를 올리는 신도, 그리고 둘 사이에서 의례를 이끄는 전문 사제인 무당이에요. 이 셋 중 하나라도 빠지면 굿이 되지 않아요.

규모에 따라서는 '굿'과 '비손'으로 나뉘어요. 굿은 여러 무당이 많은 제물을 차리고, 악사(재비)의 반주에 맞춰 무복을 입고 춤추고 노래하며 신의 모습을 실연하는 큰 의례예요. 서서 한다고 '선굿'이라고도 해요. 비손은 무당 한 사람이 간소한 제물을 놓고 앉아서 축원을 위주로 하는 작은 의례라 '앉은굿'이라고도 해요. 아이를 비는 일이나 재수를 비는 일은 형편에 따라 굿으로도, 비손으로도 할 수 있었어요.

이 페이지는 굿의 종류와 거리 구성을 문화로 소개하는 글이에요. 무당·만신·박수 같은 호칭과 굿값 피해 대처는 아래 함께 보면 좋은 글에 따로 정리해 두었어요.

유래와 역사

굿에 관한 옛 기록은 많지 않아요. 『삼국지』 동이전에 나오는 부여의 영고, 고구려의 동맹, 동예의 무천 같은 제천 행사는 오래된 공동체 의례지만 지금의 무당굿과는 차이가 있다고 봐요. 신라 2대 남해왕을 '차차웅'이라 불렀는데 이것이 방언으로 무당을 뜻했다는 기록, 고구려에서 무당이 유리왕의 병의 원인을 알아냈다는 기록이 무당에 관한 이른 기록이에요.

굿의 모습을 직접 묘사한 가장 오래된 글은 고려 이규보의 『동국이상국집』에 실린 장시 「노무편(老巫篇)」이에요. 무당이 신이 내려 공수를 하고 펄쩍펄쩍 뛰며 춤추는 장면이 오늘날 중부 지방의 굿과 많이 닮아서, 늦어도 고려 시대에는 굿의 틀이 갖춰졌다고 봐요. 청동기 유적에서 무당 방울과 닮은 제의용 방울이 나온 것을 근거로 굿의 뿌리를 훨씬 이른 시기로 올려 보는 학자들도 있어요.

굿의 기본 구조와 서울 재수굿 열두거리

지역과 종류가 달라도 굿은 대개 '청신(신을 맞이함) → 오신(신을 즐겁게 대접하고 소원을 빔) → 송신(신을 돌려보냄)'의 뼈대를 가져요. 굿 하나는 여러 '거리'로 이루어지고, 거리마다 한 신이나 신의 무리를 모셔요. 산 사람의 복을 비는 서울 재수굿은 흔히 '열두거리'라고 부르는데, 한국민족문화대백과사전이 정리한 순서는 다음과 같아요.

죽은 이를 보내는 굿: 진오귀굿과 씻김굿

죽은 사람의 넋을 좋은 곳으로 보내는 굿은 지역마다 이름이 달라요. 서울·경기에서는 진오귀굿(지노귀굿)이라 하고, 이를 크게 하는 것을 새남굿이라 해요. 전라도에서는 씻김굿, 경상도와 동해안에서는 오구굿이라고 불러요. 이름은 달라도 저승길을 연 바리공주(바리데기) 이야기를 무가로 부르는 대목이 공통으로 들어가요.

전라도 씻김굿의 핵심 거리는 네 가지예요. 바리데기 무가를 부르는 오구물림, 무명필로 만든 매듭을 춤추며 하나씩 풀어 가슴에 맺힌 한을 푸는 고풀이, 돗자리에 망자의 옷을 말아 세운 몸통에 넋을 담은 주발을 머리로, 솥뚜껑을 갓으로 얹은 '영돈'을 물·쑥물·향물 순서로 빗자루에 적셔 씻기는 씻김, 그리고 긴 무명필 위로 넋을 밀어 저승길을 닦아 주는 길닦음이에요. 음악은 슬픈 계면조가 많고 악기는 삼현육각으로 편성해요.

• 곽머리씻김굿: 초상 때 시신 곁에서 하는 씻김굿
• 소상·대상씻김굿: 1년·2년 탈상 무렵에 하는 씻김굿
• 넋건지기굿: 물에 빠져 세상을 떠난 이의 넋을 건져 올리는 굿

마을이 함께하는 굿: 별신굿과 도당굿

별신굿은 무당이 주재하는 큰 규모의 마을굿이에요. 해마다 하는 곳도 있지만 3년·5년·10년마다 한 번씩 크게 여는 곳이 많아요. 동해안이 가장 융성하고, 농촌에서는 풍농제, 어촌에서는 풍어제 성격을 띠어요. 먼저 제관이 유교식으로 축문을 읽어 조용히 제사를 마치면, 사제가 무당으로 바뀌어 흥겨운 굿이 이어지는 이중 구조가 특징이에요.

동해안 별신굿은 부정굿 → 당맞이굿 → 청좌굿 → 세존굿 → 성주굿 → 천왕굿 → 심청굿 → 군웅굿 → 손님굿·계면굿·용왕굿 → 거리굿 순으로 이어져요. 심청굿은 눈을 밝게 해 준다는 심청신을, 용왕굿은 바다에서 세상을 떠난 이들을 달래고, 마지막 거리굿은 잡귀·잡신을 연극처럼 웃기며 풀어 보내요. 동해안 별신굿은 세습무가, 구조가 비슷한 경기 도당굿·황해도 대동굿은 강신무가 주재한다는 점이 달라요.

굿에 담긴 의미와 지역별 차이

굿은 신을 '즐겁게 대접하는' 의례예요. 그래서 엄숙함만 있는 것이 아니라 대감놀이처럼 웃음과 흥이 넘치는 대목이 꼭 들어가요. 굿을 의뢰한 사람은 무당을 통해 조상이나 신의 말(공수)을 듣고, 마음에 맺힌 슬픔이나 걱정을 소리 내어 풀어요. 민속학자들은 굿이 가족과 마을이 함께 위로받고 다시 일상으로 돌아가게 하는 '풀이'의 의례라고 봐요.

지역별로는 크게 두 흐름이 있어요. 한강 이북의 중부·북부는 신이 몸에 실리는 강신무가 굿을 하며, 무당이 신과 하나가 되어 신의 행동을 직접 보여 줘요. 남부는 집안 대대로 이어 온 세습무가 신에게 정성껏 청하는 사제로서 굿을 하며, 무가와 음악이 뛰어나요. 학계에서는 앞의 것을 신과 무당이 하나인 '일원적' 굿, 뒤의 것을 신과 무당이 마주 앉은 '이원적' 굿으로 구분하기도 해요. 제주에서는 심방이 이레에서 보름까지 이어지는 큰굿을 해요. 같은 '굿'이라는 이름 아래 이렇게 다양한 모습이 있다는 것 자체가 한국 무속의 특징이에요.

오늘날의 굿

굿은 지금 음악·춤·노래·연극이 어우러진 종합 예술로서 국가가 보호하는 문화유산이에요. 서울 새남굿, 진도씻김굿, 동해안별신굿, 남해안별신굿, 양주소놀이굿, 경기도도당굿, 제주칠머리당영등굿, 제주큰굿 등이 국가무형유산으로 지정되어 있고, 전승 단체가 해마다 공개 행사를 열어 누구나 볼 수 있어요. 제주칠머리당영등굿은 2009년 유네스코 인류무형문화유산에도 올랐어요.

한편 집안의 재수굿 수요는 크게 줄었어요. 한국민족문화대백과사전도 재수굿이 일부 상인 가정을 빼고는 거의 하지 않아 소멸 단계에 있다고 적고 있어요. 굿을 문화로 보는 것과, 불안 때문에 큰돈을 들여 굿을 하는 것은 별개예요. 불행을 예고하며 고액을 요구받는다면 결정을 미루고 가족과 상의하세요. 굿이 아니면 해결되지 않는 문제는 없어요.

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