무당과 박수란? 강신무와 세습무, 지역별 이름과 역할

무당과 박수는 누구인가

한국민족문화대백과사전은 무당을 '신을 섬기고 굿 의례의 집전을 전문으로 하는 종교인'으로 정의해요. 무당은 굿판에서 신을 청해 사람의 소원을 전하고, 신의 뜻을 사람에게 알려 주는 중개자 역할을 해요. 무당이라는 말은 남녀를 아우르지만 실제로는 여성이 훨씬 많아서, 남성 무당을 따로 '박수' 또는 '박수무당'이라고 불러요.

박수는 무당의 종류나 등급을 가리키는 말이 아니라 성별에 따른 이름일 뿐이에요. 중부 이북에서 쓰던 말로, '김 박수', '동두천 박수'처럼 성이나 지명을 붙여 부르기도 했어요. 박수의 기원을 한자 박사(博士)·복사(卜師)에서 찾는 견해도 있고, 북방 민족의 남자 샤먼과 연결하는 견해도 있어요. 흥미로운 점은 박수가 굿을 할 때 여장을 하고 여성스러운 목소리를 내는 경우가 많다는 거예요. 무속에서 신을 모시는 몸이 여성적인 것으로 여겨졌음을 보여 주는 대목으로 풀이해요.

유래와 역사

무당에 관한 가장 이른 기록은 『삼국사기』와 『삼국유사』의 신라 남해왕 이야기예요. 남해왕을 '차차웅(次次雄)'이라 불렀는데, 이것이 방언으로 무당을 뜻하며 무당이 귀신을 섬기고 제사를 주관했기 때문에 사람들이 두려워하고 공경했다는 설명이 붙어 있어요. 고대에는 제사장과 임금의 역할이 겹쳐 있었다는 것을 알 수 있어요.

고려 시대에는 나라에서 무당을 모아 비를 비는 기우제를 지낸 기록이 자주 보이고, 이규보의 「노무편」에는 신이 내린 무당의 모습이 생생히 그려져 있어요. 조선 시대에 들어 유교가 국가 이념이 되면서 무당은 도성 밖으로 밀려나고 무세(巫稅)를 내야 하는 등 낮은 대우를 받았어요. 그런데도 궁중과 민가 모두에서 굿 수요는 끊이지 않았고, 일제강점기와 근대화 시기의 '미신 타파' 운동을 거치면서도 무속은 생활 속에 이어졌어요.

강신무의 경우 무당이 되는 과정 자체가 하나의 통과 의례예요. 신병을 앓던 사람이 선생 무당을 찾아가 내림굿을 받으면, 그 선생은 신어머니(또는 신아버지)가 되고 제자는 신딸·신아들이 돼요. 제자는 약 3년 동안 신어머니를 따라다니며 굿의 순서와 무가, 춤, 상차림을 배우고, 그 뒤에야 홀로 굿을 맡게 돼요. 무당 사회 안에 이런 스승과 제자의 계보가 이어져 굿의 지역 전통이 지켜져 왔어요. 세습무 집안에서는 어려서부터 어른들의 굿판을 따라다니며 장단과 무가를 귀로 익혔고, 혼인도 무업 집안끼리 하는 경우가 많아 기예가 집안 안에서 대를 이어 전해졌어요.

강신무와 세습무: 무당이 되는 두 갈래

무당이 되는 길은 크게 두 가지예요. 하나는 '신병(神病)'이라 불리는 종교 체험을 거쳐 신을 받는 강신무, 다른 하나는 부모로부터 무당의 신분과 직능을 물려받는 세습무예요.

무당이 쓰는 도구와 굿판의 말

무당이 굿에서 쓰는 도구를 무구(巫具)라고 해요. 무구는 신을 부르고, 신을 상징하고, 신의 뜻을 묻는 데 쓰여요. 강신무에게는 내림굿 때 받은 무구가 몸주신을 모시는 중요한 물건이라 함부로 다루지 않아요.

• 방울: 여러 개의 작은 방울을 묶은 것으로, 흔들어 신을 부르고 굿판을 정화해요.
• 부채: 신의 그림이 그려진 부채로, 신을 맞이하고 바람을 일으켜 부정을 쫓아요. 방울과 부채는 무당의 상징처럼 함께 쓰여요.
• 신칼·삼지창: 잡귀를 쫓고, 던져서 떨어진 모양으로 신의 뜻을 묻기도 해요.
• 명두(明圖): 해와 달, 칠성을 새긴 둥근 놋거울로, 신당에 걸어 몸주신을 모시는 신체 역할을 해요.
• 무복: 신마다 다른 옷을 갈아입으며 그 신이 왔음을 보여 줘요. 장군신에는 철릭과 갓, 제석에는 고깔과 장삼을 입어요.
• 공수: 신이 무당의 입을 빌려 하는 말이에요. 강신무 굿의 핵심 장면으로, 조상의 말을 전할 때 가족이 함께 울고 웃어요.

지역별 이름과 대표 전승

무당을 부르는 이름은 지역마다 달라요. 서울·경기·황해도에서는 여성 무당을 높여 '만신'이라 부르고, 호남에서는 세습 무당을 '단골(당골)'이라 했어요. 단골은 일정한 구역(단골판)을 맡아 그 안의 집안 의례를 도맡았고, 집안의 남자들은 악사·줄타기 광대·재인으로 활동하며 판소리와 민속 음악의 중요한 뿌리가 됐어요. 제주에서는 무당을 '심방'이라 부르는데, 세습 성격이 강하면서도 강신 체험을 중시해 두 유형의 중간으로 보기도 해요.

동해안에서는 무녀와 그 남편인 '양중(화랭이)'이 짝을 이뤄 굿을 하는 세습무 집안이 이어져 왔어요. 황해도 굿은 화려한 무복과 작두 타기로 잘 알려져 있는데, 분단 이후 인천·서울로 내려온 무당들이 그 전통을 이어 왔어요. 이렇게 지역의 무당 전통은 각자 다른 음악과 춤, 무가를 키워 왔어요. 그래서 '무당'이라는 한 낱말 뒤에는 서로 다른 여러 갈래의 예능과 신앙 전통이 함께 들어 있어요.

무당을 바라볼 때 알아 둘 점

강신무가 되기까지 앓는다는 신병은 평균 8년, 길게는 30년까지 이어진다고 기록돼 있어요. 하지만 신병으로 설명되는 증상 가운데에는 우울·불면·공황처럼 치료가 필요한 질환과 겹치는 것이 많아요. 몸과 마음이 오래 아프다면 먼저 병원 진료를 받는 것이 안전하고, 무속 해석은 그다음에 각자 선택할 문제예요.

무당은 한국 민속 신앙의 중요한 전승자이고, 많은 무속인이 성실하게 의례를 이어 가고 있어요. 다만 불안한 사람에게 불행을 예고하며 고액의 굿값이나 부적값을 요구하는 일도 생겨요. 그럴 때는 그 자리에서 결정하지 말고 하루 이상 시간을 두고, 이미 피해를 입었다면 기록을 모아 1372 소비자상담센터나 경찰에 상담하세요.

오늘날의 무당과 박수

오늘날 무당은 두 가지 얼굴로 만날 수 있어요. 하나는 국가무형유산 굿의 보유자와 전승 교육사처럼 전통 예술의 전승자로서의 모습이에요. 이들은 공개 행사와 공연, 교육을 통해 무가와 춤, 음악을 다음 세대에 전해요. 다른 하나는 도시의 신당에서 신점을 보고 굿을 해 주는 종교인으로서의 모습이에요. 점집 간판의 '보살'·'법사'처럼 불교 용어를 빌린 호칭도 흔해요.

드라마와 영화, 웹툰에서 무당이 주인공으로 등장하면서 무속에 대한 관심도 커졌어요. 무속을 믿든 믿지 않든, 무당이 이어 온 굿과 무가는 한국 문화의 깊은 층을 보여 주는 소중한 유산이에요. 존중하는 마음으로 문화를 들여다보되, 건강·돈·가족에 관한 큰 결정은 현실의 정보와 전문가의 도움으로 내리는 것이 가장 안전해요.

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